《蒙古音乐地图》项目介绍：
《蒙古音乐地图》是由青年写作者、乐评人敖登托雅发起的关于当代蒙古音乐独立乐队和传统民间音乐融合下的蒙地音乐纪录作品，项目分为两个部分：《蒙古音乐群像志》主题图书、《蒙古音乐地图》系列唱片。其意义在于：
1是弘扬民族地区具有厚重悠久文化历史的推动项目，力图将辉煌历史映衬下的蒙古文化进行最大化的对外呈现。旨在推动和弘扬丰富多样又充满厚重感的蒙古文化。
2是国内首次将独立蒙古音乐人的现状以及蒙地民间音乐的丰富多样性和传统音乐集中展示的独一无二的全方位记录，通过独立音乐人的影响力，传播传统民间音乐包含的一切民族符号，扩大受众群体。希望可以通过文本记载和音乐结合的方式来寻求今人与先祖的对话，并引入对蒙古音乐的反思和探讨的可能。
3是对于面临失传和消失的可能性的少数民族地区，特别是蒙古族的民间音乐的挖掘和保护工作，属于抢救性项目，保护国家非物质文化遗产，记录濒临消失的珍贵的民间音乐。
蒙古音乐地图第一站：呼伦贝尔草原
记录及采访收集内容包括：巴尔虎民歌、布里亚特长短调、民歌舞曲、呼盟三少民族的民间音乐、阿尔山庙及甘珠尔庙僧侣念经记录等。
众筹目标：制作呼盟地区的民歌唱片（包含民歌特点介绍，演唱者身份，歌词大意等文本）
此行也是敖登托雅的新书《蒙古音乐群像》的一部分，该书分为两大章节。第一章：蒙古音乐群像志。
此部分将之前采访的独立乐队，以人物群像的采访概念，挖掘独立音乐背后更为深刻的民族传统及意义，重新定义当代蒙古人的形象
第二章节：冬季的呼伦贝尔（暂命名）
敖登托雅是巴尔虎蒙古人，但只去过两次呼盟，希望通过对家乡民歌的采访记录，贴近母亲的故乡，也是对自我身份的一次重塑与追寻。不仅记录民间艺人的生活，也将对整个呼盟地区的人文历史与民歌进行联结，用书写的文本方式，记录这一草原上人们的生活方式，以及他们的世界观。
敖登托雅的话：
从年发起并筹备这个项目以来，我拜访联系的人大约有人之多，其中包括了我们熟知的那些乐队，包括安达组合、九宝乐队、杭盖乐队义拉拉塔、哈雅乐团黛青塔娜、内蒙多支蒙古说唱团体、颠覆M、阿基耐乐队，马头琴演奏家贺西格等，还有经纪人，民歌学者，以及愿意帮我联系民间歌手的人等。至今已为项目筹备了近两年之久。期间我拜访的民歌学者也好，音乐人也罢，都对我给予了极大的帮助和肯定，为了推动蒙古音乐的传承和发展，显然，这一记录的紧迫性和重要性也是显而易见的。
此行的最终成果呈现方式有两种，其一是独立发行制作的蒙古音乐地图系列唱片，呼盟站是第一站，我将竭尽全力和录音师阿斯汗共同找寻那些民歌艺人，记录他们的演唱方式、以及这一形式的民歌在这一地区的历史渊源。呼盟地区民歌的多样性与这一地区多民族共居有很大关系，民歌的形成与地理环境、人文历史都有莫大的关联，我希望通过自己的努力和探访，尽可能的将家乡的民歌向外展示。呼盟篇会包含三至四张唱片，会有歌词大意，民歌特点介绍等文本记录。是声音+文本的形式，行程结束，我将找设计师进行设计，制作出精美的唱片进行独立发行。
其二是，将把这次寻访的经历写进我目前正在完成的书《蒙古音乐群像志》中，将此前采访的素材做一个全面的整理，用大量的时间完成这本书。
从上大学时期就开始为一些音乐杂志做采访，撰文至今对于采访已颇有经验，也相信这次对于民间艺人的采访也是难得的体验。我曾多次为各类杂志或艺术家撰文写蒙古文化的相关文章，后来随着国内蒙古乐队的逐年势旺，歌曲也多为改编的蒙古民歌居多，因此通过他们探究背后更为深厚的蒙古文化就显得尤为重要。
我想通过这一行为，不仅仅是记录民歌艺术在蒙古高原的生存情况，也将通过音乐这一形式，整合每个地区的人文历史与地理概况，去记录那些习以为常却常常被人忽视的文化习俗。写下现当代蒙古人的样貌和生存态度。
这不仅仅是民歌的记录，也是蒙古人的群像志。
收集整理蒙古地区的民间音乐，在我之前，早有前辈学者就致力于此项艰苦的工作，就我所知的众多学者和田野调查的人中，几乎都在艰苦的环境中完成，用录音机记录，手抄歌词大意，在我的家里也有一位知名学者在八十年代做田野记录的手抄稿，厚厚的一个大箱子落满了灰尘，被我发现收藏了回来。前人不断铺路，作为后辈的我，只能用自己的方式来完成其中的一小部分。民歌浩瀚如海，我们只检拾其中的一个颗粒，就足以成为人类的珍宝。
这次去呼盟作为蒙古音乐地图的第一站，有我个人更深的理由：这是我母亲的故乡，从小便听妈妈说在冬季骑马时迷路的惶恐，一个人做勒勒车在深冬走三天三夜回家，姥姥如何用羊的肩胛骨放置在烧红的牛粪上占卜她回家的路。这一切就像梦境。我当然是去过呼盟的，只是次数不多，两次而已。但每次感受到的东西实在难以描述，我总是尽力的去看，尽力的去感受。零下三四十度的家乡，是北方之境，而传唱在这片草原上的歌曲，是大地孕育的秘密，它们一直在守望，最终形成了呼伦贝尔的音乐地理图腾。
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