达拉特文化精英沙龙
做一个精神丰沛、心灵富足的人；做一个和灵魂对话，与思想共鸣的人。和我们，一起倾听生命的声音！
作者简介
作者简介：郭秉忠，笔名达家。从业新闻多年，现赋闲在家。好舞文弄墨。早年有诗、小说散见《草原》《鹿鸣》《广州文艺》《鄂尔多斯文学》等刊，获两届鄂尔多斯文艺奖。
人如果死了，他的生前事便都可能成谜。
我一直想不通，是什么原因促使酷爱晋剧艺术的赵小峰我爸，居然在临演出前不声不响跑掉，给剧团晾了场。对于一个演员来说，此举实属大逆不道，说轻了是不负责任，说重了是个艺德问题。抑或你真想离开本团，散戏后再行动也未见就迟，何故走得匆匆忙忙，慌慌张张，义无反顾？但，琴瑟欲鸣，演员整妆，只不见鼓师敲打。等于汉儒团长满头雾水在前台破口大骂时，赵小峰我爸已深一脚浅一脚赶到包头，马不停蹄上了西去列车，一路奔乌达而去。周围人后来据此说我爸是个“灰人”，我却始终不以为然，他老人家丢得饭碗，丢得儿子，我行我素，不受羁绊，多半还能算上一个敢作敢为的好青年。
当时，爸妈已分手一年余，妈随姥爷回了东胜老家，我随爸，一家人各自为阵，本也安逸，谁知被爸这一跑再度分裂。奶妈直到第三天大救星于汉儒来家后才得知赵小峰星夜潜逃的“噩耗”，俩人自免不了又结伴将老赵骂个狗血喷头。周围几名妇女也闻风赶来，你一言我一语的参与谩骂，生怕不骂就体现不了阶级立场。奶妈一时兴起，竟然当着于团长的面就骂出了结论：王八戏子吹鼓手！此骂的杀伤力使得大救星自觉脸上无光，悻然离去。
后来才有风泄露：爸是听了一个叫高贵红的花脸怂恿，前去乌达，与组建新剧团。乌达当时属巴彦淖尔盟管理，是一个新型矿区。高贵红说那儿人多，戏场大，钱好挣。几个挑头的戏子折腾了十几天，东拼西凑，拆墙补墙，立起班套。高贵红当仁不让，自任团长，爸任团副。一切就绪，再回头审视：却只见演员职员——无名望，行头道具——缺颜色，于是如火之热情骤减，唱来底气很是不足。矿区人多钱多不假，但对艺术水平要求也高些。新班子苟延残喘，所唱也无非是些折子戏，唱段精选等小玩意，多不过来一场《芦花》，《拾玉镯》。铁丝圈自制髯口，竹片在手即为笏板，演员轻描淡画，因陋就简，土法上马就能凑合着唱出故事。团长高贵红心有不悦，每逢散场总要悲戚戚的念一声：苦——哇。作为剧团，唱不了文武大戏，观众不买账，夭折在所难免，维持了几个月，班子垮了。三十多演职员顷刻作鸟兽散，各回各家。
剧团散了，人家各自还自有去处，但破釜沉舟离家夜奔的鼓师老赵该去哪里呢？是夜。那位把朋友领到尴尬境地的高贵红，满怀歉意的给赵小峰递了一支时价二毛四一包的“大婴孩”烟，无颜，无言。自己先噗噗地抽，后嚎嚎地叹着气，继而又念了一声苦哇，挂着俩行冷泪头不回地去临河寻他三姑舅了。老赵拿着那根烟，在暗夜里站着，兜里热乎乎地揣着刚分得的卖道具款人民币大写壹拾柒圆陆角。当然，这并不是老赵的全部家当，他内裤兜里还缝着平时积攒下的五张拾元面额的应急保命钱，手里还提着刚才硬抢下没让卖的板鼓和一束鼓键。那板鼓建团时才买，鼓框的清漆和蜡尚未褪尽，鼓皮的毛孔眼依稀可见，鼓边的两圈黄铜鼓钉灿烂比金。若把板鼓翻过来屁眼朝上，倒极像法海大师手中那无往不胜的金钵。对老赵而言，这可是件吃饭家伙，珍贵的紧，如同战士手中的钢枪。故而，他用一件蓝哔叽褂子对折，飞针走线缝个手袋，小心翼翼地将那板鼓放进去，俩袖一挽正好做提手。他收拾停当后，就像电影中的地下党员赴刑场一样略整衣冠，出门后一甩头，看那意思是还想呼俩句口号，但不幸一股冷风灌口，吹泄了他那股浩然正气。此刻，乌达新城风号夜暗，煤尘翻滚。问苍茫大地，谁主前途？老赵点燃了高贵红那根烟，六神无主地钉在原地……
这是公元一九六一年的初冬。
其实，赵小峰我爸身上那种蒙古游牧民族特征十分明显，忠厚直爽，但行事孤傲。若天高云淡，信马由缰，就安居。水草不好，人文环境不适，就倒场。据不完全统计，他一生共有四次大型“倒场”，而且还都是夜奔。幼年背着家人出走，跟了张家口的晋剧班子学艺算一次。晋剧虽是山西的剧种，但初始繁荣地却在张家口，名角们只有在张家口唱红了，才算真红，如早年的“一桃一果”即筱桂桃，丁果仙，红遍张家口，再加半个北京，人尚在外，名声就在山西大震了。因而那时的晋剧艺人起步都愿留学张家口，红不红，算正宗。如此，爸的第一跑也算有理。后来达旗跑一次，乌达一次，还有俩年后土默川的一次，大跑四次，小跑不计。当然，其中三次夜奔目的明确，脉络清晰，只有乌达这次走的被动，且去向不明。据不完全统计，关于赵小峰我爸乌达散戏后之走向以及行踪，仅我掌握的就至少有四种版本。
第一版本是我奶妈的“贫困交加死亡”说。那圪泡侉子在乌达唱着哩，还给于团长写回信来，又找下老婆了。说过年回接偏子来呀。是了，阿拉噶大婶也附和着。这么大的小子他能丢起？周围几个过往甚密的妇女如郭大老虎婆，阎泥匠老婆，丁桂花等，也纷纷附和，拣好听的说，给郭家老幼宽心。你想，给别人照料个小孩，主人忽然不辞而别，生活费，管理费从此无着。况且这娃整日惹事生非，是个霍拉盖（贼寇）。骂，不听，打，怕遭闲话，只能拣肉厚处拧俩下，不急才怪。有天，日光很好，大救星于汉儒团长来家造访，对奶妈说，他在包头见过高贵红，说乌达那剧团散伙了。赵小峰钱没挣下，老婆也没找下，还想和来凤（我妈）复婚，现在包头剧团唱着。于团长说：“我满寻了一天，二里半，红星，西脑包，寻遍了，哪有。有人说好像去石拐了。我思谋，石拐又没有剧团，他死在那做甚，还不如回达旗。”于团长说着，从兜里掏出点钱来：“给，嫂子，这是高贵红给偏子捎的20块钱。”大救星估计心里还想着我爸妈破镜重圆的事，他放下钱，骂骂咧咧地走了。当晚，奶妈奶爸商量了一通，第二天动身去石拐，再去寻老赵，三天后归来，无功。只不过又增加了一些新话题而已。
而此时的达旗晋剧团已然今非昔比，演职员阵容空前，服装道具崭新，光是汽灯就有二十几盏，三套胶轱辘马车四辆。一批原本不敢奢望的全本大戏，尽数上演。不像当初，演员不够，一以当二三，老生唱岔气，武生跟头翻进观众席，常有发生。演员在台上刚被打死，回后台胡乱抹一把油彩，提着棍又上去了，敌对双方兵卒互用。时间长观众就看破，就扫兴，就闹场。戏本是哄人的，但也要会哄。现在，谁就是谁，战死就歇着。演员一多，大团风范有了。于是，本地外地来写戏（订演出合同）的络绎不绝，场次排得满满，即便是农忙时没有写戏的，树林召礼堂也是天天座少虚席，不放空场。树林召戏迷只从西沙梁榆树林每天吊嗓子的人数，就能看出剧团的兴旺来。住我奶妈家东房的本旗著名裁缝曹疤子，山西阳高人，我们尊称曹大爷，超级戏迷，他懂戏，也能唱几句，可算票友。每天看戏回来俩根食指通红，那是在长条椅背上跟着剧情打鼓板打的。这且不算，二天还要讨论演技，评价唱功，指点文武场表现。娃们则舞刀弄枪，学演其中精彩打斗片段，演艺界之繁荣可见一斑。人们还说，剧团即将由旗政府管，五年以上艺龄都转国家人员，挣固定工资。剧团越红，奶妈就越是眼红，看看人家，那俩个圪泡。没命相！奶妈有点气急败坏。其实挨骂也活该，当年剧团那些叔叔姨姨们，如王桂林，李金娃，魏向明，吕国华，周计等，后来多是干部或国营厂工人身份，妻贤子孝，幸福圆满。而赵谁家那俩口子？
奶妈嘴说嫌我调皮，很怕将来演变成霍拉盖，打骂凶，管理紧，其实很疼爱我，极想正式收养我，只需赵家放一句话。有几次派出所登记户口，邻居们都建议给我改姓郭，但奶妈想想又作罢。“怕那侉圪泡回来不依”。二年秋天，爸仍然少有音讯，奶妈终于泄了气，侉圪泡，不是冻死就是饿死了。当然，她老人家此说也有些私心，如老赵真死，我姓郭则名正。
第二版本是高贵红的“出家当喇嘛”说。那年冬天，供职临河剧团的高贵红突然来家，进门后行为有些躲闪，额上先渗出些水来，大约是不好意思。他给了我20块钱，然后迫不及待的给奶妈说，“大嫂，我打听好了，赵小峰那圪泡在五当召当了喇嘛。我去来，没见上。来凤（我妈）也在包头又找了人，铁路上的干部。你也不用寻他们，偏子你就要下哇。”
我要下？你又不是赵小峰。奶妈心有不悦，她心里一直憎恨这个把赵小峰煽搭走的高贵红。
但不管如何，总是有了爸妈的双重信息。高贵红说我妈在包头嫁了人，确有其事，我姥爷趁这个当口一个回马枪返回达旗，进门就说：我打听好了，来凤找那人在南海子，铁路上的干部，过的不赖。我倒要看看，她是管不管偏子！说罢吃了一颗双鱼牌镇痛片，不由分说拉我就走。与姥爷共乘一骑去包头的细节不述，总之，成果是姥爷拿了些养老钱，我得了一句从此改姓郭的承诺。又过了些时日，阿拉噶大婶看奶妈每天甚是焦躁，就来家说，大嫂，高贵红说赵小峰当喇嘛，我看也不一定，你试嗒去五当召寻狗的，我问询了，五当召现在的大喇嘛（住持）是咱展旦召人，挺护达旗老乡，有求必应。于是，我奶大奶妈背着干粮，接连进后山寻了俩次，假借讨药，实为找人，终无果而返。住持说，自建召就没有过赵喇嘛，人在人归，人死魂归，不用找，不用找。
老赵至此蒸发得无影无踪。全家愁，关键是温饱之家平添一个我。要，名不正，不要，送给谁。我呢，不管不顾，耍一天滚成泥猴，上炕不误吃三碗面条。“赵谁家这个老子，你就是娘娘的害户种”。奶妈戳着我脑门骂。我不明白“害户种”是什么，后来也没追究，但估计吃不成。
第三版本是旺叔的“草原流亡”说。
那是一个深沉的夜。乌达剧团散伙消失近两年的赵小峰，又重现江湖，他来路不明地行进在土默川平原上。这就使我奶妈的贫困死亡说不攻自破，人还活得好好的，大救星教导我们说，穷人命硬，看来对我们父子，只凭谩骂和诅咒怕是无济于事的。关于老赵消失的这段时间，确实不能定义他当了喇嘛，因为在以后我和他相聚的大段日子里，实在看不出他当过喇嘛。我生在释尼召，长在树林召，大喇嘛，三喇嘛在召上，四喇嘛在我家房后，还有旺庆喇嘛，秃班定(小喇嘛)，见的多了，认真比对，爸脸上没有他们那种神气，身上没有他们那种浓烈的卫生香味和蒙药味儿。虽讲蒙语，有时还会迸出一两句经文，虽给我定制衣服时偏重铁锈般的喇嘛色，但这说明不了什么。按爸自己后来的说辞，此番，他是在召上接了旺叔的口信，请他加盟土默特晋剧团，当时剧团团长叫丁绍先，旺叔和武功教练马叔是团副，在用演职员方面有些权利。爸在频繁的夜奔中忽然闹住一苗稻草，自然喜出望外，兼程赶赴萨拉齐的剧团驻地，可剧团已在下乡演出途中。没办法，只好边问边追。今夜是第五天，他终于跌跌撞撞追到旺叔的老家土默特左旗南部的铁木尔村，小地名叫波利格沁。此时的爸鞍马劳顿，筋疲力尽又身患重症，头肿的象颗倭瓜，人已然昏迷了。他一个前失跌倒在地，旧褂子提袋里的板鼓重重的甩在旺叔老家的旧门框上，沉闷的响了一声，似乎要叫板。而亲眼看到他跌在门前的王爷爷，并不知此人是他旺儿的朋友，只当是过路的。汉语叫不醒，蒙语叫不应。虽认不得人，但王爷爷认得那板鼓，肯定是剧团的，先救命。于是星夜套医院。
旺叔比我爸小一岁，典型的蒙古人形象。细丹凤眼，高颧骨。他少年出道跟了剧团，工须生，艺名“旺旺红”。由他和王月霞，周翠香，周三子，卜跃龙，殷存喜等角共事一团，在土默川很是红了一阵子。
爸染病期间，我和奶哥闻讯赶到，细节前文有述，不赘。爸愈后，我父子俩随旺叔一起回波利格沁和王爷爷住了几天，之后，爸就在旺叔和马叔的竭力举荐下正式加盟土默特晋剧团。
神交多年的俩戏子终走在一起了。旺叔是本团老人手，他多方关照爸，工作，学习，生活，可以说无微不至。俩人住一宿舍，常常谈到深夜。慢慢的，爸也从当初的深藏不漏学得愿吐心声。两年的失踪磨砺和旺叔的劝诫开导，使爸一改往日的火爆脾气，变得温和有加，与人纠纷再不上升为“民族问题”，并绝口不提蒙古族受欺长短。他上衣兜照旧别一枝钢笔，尽显自己的文化人出身。嘴角偶或还能露出些许微笑，那颗银牙套也不像当初那么刺眼，只发些柔柔的毫光。由于每天苦练，他的业务水平大增，赢得了团内一致好评。日常的一些生活细节，又承蒙一位青衣姨姨的悉心照料，生活似乎有些滋润了。我仍寄居郭家，放假就去土旗，开学回达旗，生活费，衣物鞋帽，文化用品等又有了着落，每隔一段时间还给我寄些零花钱来。爸也回过一趟达旗，但无论谁问及乌达之后的行踪，他总是笑咪咪的不做正面应答，就连大救星于汉儒的连番追问，也是推三阻四，顾左右而言他。这侉圪泡，立立变了个人！于团长再没问。和爸在一起时，每逢剧团在萨拉齐黄河戏园子演出，我都可在后台看。等悠远绵长抑或带点哀怨的晋剧曲牌奏起，紫红大幕徐徐拉开，爸总是端坐台口，半眯着眼，腰板笔直，疾风暴雨般的鼓健把个小板鼓打得惊天动地，出神入化，并与手板珠联璧合，呼应默契，指挥和引导着演员的一唱一念，一举一动，一颦一蹙。在观众的掌声中，我盯看爸有些干瘦的随鼓点儿晃动的偏分头，很有些崇拜他，同时觉得打鼓板也还能打出些志气和威风。因此，我有时也由不住在背地里闹一块破瓦烂盆敲打一阵，想闹出一股志气，并且在心里暗下决心，一定要好好学习，天天向上，长大也和爸一样，做一名为人民服务的好鼓匠。但这点刚刚萌发的兴趣，很快就被爸不准唱戏的禁令扼杀了。爸让我和拉板胡的云叔学算盘，长大为人民算账。闲暇时，与爸要好的几位叔叔姨姨们坐在一起论说我爸：赵小峰能有今天，全凭旺旺，不然他死路一条。是啊，再给说合个对象就全了。我问缘由，大家就不语。马叔说：长大问你旺叔。
是该问旺叔，他若不知爸当年下落，怎能捎出请爸来土默特旗的口信？看他神神秘秘，躲躲闪闪，笃定有鬼。几经缠绕，旺叔小叙：
旺叔和爸是在乌达认识的。当时新剧团开唱没几天，小须生倒仓（换嗓），爸托人请旺叔来救场。当年旺叔的《芦花》红遍蒙西，他的“儿跪倒苦哀求一语惊天”曾唱哭满场人。蒙古族人唱晋剧的少，唱得好的绝少，爸与他一见如故，每天守在一起。但旺叔的捧场也没能挽救了新剧团，在他走后的第十八天，乌达新剧团散。
爸没当过喇嘛。离开乌达他确实去了五当召，但并非出家，只想找七世活佛桑杰问个前途。谁想桑活佛早在六年前就已圆寂，后续无转世活佛。大喇嘛（住持）管事却道行不深，不予指路。爸只在五当召住了一个多月，他先听人家讲经，后意欲投身佛门，是否故意借吃借住尚未可知。怎奈大喇嘛坚持：吃我喝我都行，就是执意不收，并再三劝他回达旗，说，那是个好地方。
达旗是回不去了，蒙古族男儿岂能吃回头草？老赵翻山去了石拐，买了些简单工具，修手表，修手电，一路向北，再向北。这我信，爸在树林召时就常给人家帮忙修表修电棒儿，也不知他是什么时候学的这些技艺。
他最终在哪落脚，以何为生？我长大后再问旺叔。
“北草地。”旺叔说，“放羊，放马，修表，修手电。”他说话时神情自然，牙关铁硬。那估计就是真了，可从旺叔的眼神里，能看出一丝掺假的闪烁。
前年春节，我又登门。饭后闲谈，又言此事，八十岁的旺叔得过脑梗，行为似乎有些痴慢，他说；“你爸去了北草地，骑着摩托给人家放马，真的”……应答不完整，虽较以前少了两修，但牙关比铁还硬。
第四种版本是赵小峰自己的“遁入空门”说。
在土默特旗，每晚我都和爸睡一起，我盖的是一个边上有穗子的花毛毯，爸下乡演出时总用该毯做行李卷的外包装。我出于好奇，问及爸乌达之后的去向，他总是板着面孔，睡觉，吃少言，睡少语，小孩子家，话多。再问，他一笑，在召上当喇嘛！当然，在我幼小的心灵里，对喇嘛很有点敬畏感，以为喇嘛比书记旗长官大。对这一说，我始终是半信半疑。按爸的那种撞了南墙也不回头的个性，他倘若真当了喇嘛，估计至死不可能再度出山。成人后我得知，藏传佛教在蒙地清规戒律较少，它与汉地佛教区别首要一条即不开大灶。在蒙地，喇嘛应算白领，待遇较高，有地，有草场，由家人代为经营，所产供自家喇嘛吃喝开销。但有特殊技能如教师，蒙医，得道高僧另当别论。爸却只会打鼓板，修表修电棒儿，引浆卖艺者流，不在此列。可见，他根本当不成喇嘛，无人供养。但爸当时却一口咬定他确实作了喇嘛，并且指名道姓说召上大喇嘛是谁，德木其喇嘛是谁，小班定有谁谁谁，是为佐证。或冷不丁给你念几段经文，那神态，那声调，让你不得不信。
绞尽脑汁，百思不得其解，一连串的不可能。遁入空门，否定。浪迹北草地修表修手电为生，否定。北草地牧马牧羊，否定。爸不是放羊放马的人，吃不了那苦还在其后，关键是放不下艺人架子。至于修表修手电，我觉得更是无稽之谈，在汉区走街窜巷挣碗饭吃也许尚可，草原上能有几筒手电，几只表，全坏了也不够老赵一天修，这市场岂能容人生存。我甚至想，爸也许在北草地又娶妻成家，不愿公开说，或许有一天突然从草原给我弄回几个弟弟妹妹也未可知。结果等了多少年也没有。
那么，爸失踪的两年到底浪迹何方？他的老家具体在何方，还有什么亲人？他至死都没说。
我梳理多方信息，综合各种说辞，终无定论。对一般人不能说的是机密，对所有人包括至亲至爱都不能说的，那就是秘密了。圣经有云：你本是尘土，仍将归于尘土。爸在这世上跑来跑去，重友轻亲，至清至察，最终戴着“蒙修特务”的帽子孤独地死在那面大炕上，实可谓“做千秋雄鬼死不还家”。当然，四十年过去，已然盖棺，他自己的秘密自己带走，任谁也再无理由深究。
窃以为，尘世上，唯孩子和老人的谬误可以忽略不计。
主办单位：
内蒙古达拉特旗文学艺术界联合会、好古学堂
主编：
九曲黄河
欢迎北京中科白癜风医院北京中科白癜风医院
转载请注明地址:http://www.zhangjiakouzx.com/zjkswh/7917.html
