张家口市万全区民各村村名来历——老龙湾村
一、老龙湾的来历相传，山西洪洞县人口迁迁徙路径老楷湾，为首者眼观此地背靠大山，南临洋河，坐落的座汉墓蜿蜒盘旋，像一条巨龙呼啸向东而去，劲道十足，所及范围灵气横空，随留下施、郭、王、戴四姓在此龙背弯曲之处繁衍生息，并取名老龙湾。
二、烧酒香飘张库大道相传，过去的老龙湾土地肥沃，水质清香，昼夜温差大，故粮食产量高、品质优，粮优水好造就了这里的酗酒业，烧酒因水好出名。民国时期“复盛源”、“复兴源”等制酒商号和高庙堡洒坊一道，曾享誉张库大道，人口增长得于此。
三、李自成借假粮堆智破明军相传，明崇祯末年，闯王李自成率领农民起义军两万多人，由山西大同东进，日夜兼程，直逼北京，这天来到洋岸老龙湾地界。朝廷得报，急派大将朱之冯为主帅，统官兵五万，在宣化一带布防。晚上，李自成与众将领勘察地形，发现这一带分布着上百座大小不等的土堆，看去好像粮囤，一下子计上心来。第二天，命令义军将士人人拿锨镐、萝筐在平地上打土堆，穷苦百姓也起来来帮忙，不几天就堆起了四五十个大土堆。李自成又让将士向老龙湾村民借来苇席披在土堆上，再插上军旗。远远望去，与军粮堆一模一样，随后又令将士撤出营地，埋伏在周围的丛林中。朱之冯率先头官兵远看义军营地旌旗招展，好生威武，暗自心惊。过了三天，仍不见义军动静，于是先下手为强，命令官兵突袭义军大营，不见阻挡，到了营地也不见一兵一卒，挑开苇席，竟是一个个土堆。朱之冯大怒，令官兵连夜出击，依然不见义军踪影，正在犹豫之际，忽见北山火光四起，喊声震天，朱之冯凭借着兵多势重，拨马围剿过来，先行士兵冲进山谷，却有去无还。原来都掉进了义军事先挖好的陷阱。进退两难之际，忽听阵阵战鼓义军从四面八方冲出丛林，一阵砍杀，官兵乱了阵脚，人马互相冲撞，有的竟自相残杀。经过一夜血战，官兵死伤过半，逃遁官兵向宣奔命，李自成率义军乘胜追击，一路上官兵死伤无数，朱之冯见大势已去拔刀自刎。几天后宣府镇不战而降。因为李自成当年巩得假粮堆同古代汉墓群同在一个地方，所以后人至今还把汉墓也叫做“假粮堆”。当年打败官兵的山谷，今称“落马沟”。
四、相传，在很早以前，有一个南蛮子（过去当地人对南方人称呼的口头语）到万全洋河底一带做生意。当他经过老龙湾的时候，突然觉得神清气爽。这个南蛮子是阴阳高手，他立马意识到此地非同一般，于是仔细巡视起来，想发现点什么。一连几天，从早到晚老龙湾村庄内或四野总有一个人在活动，一会儿转转，一会儿看看。
有一天，南蛮子对客栈老板说：“老板兄弟在你这儿住的有些时日了吧。”店老板赶紧回答：“是啊，承蒙你的照顾，你有何吩咐？南蛮子一边掏银子，一边说：“看破你是个老实人，兄弟我今天有点事务必请兄长帮个忙说。”说完，南蛮子把银子交给客栈老板，并说：“事成之后有你的，放心吧。”
传说，很早的时候老龙湾逶迤绵延三里的河垄酷似一条巨龙，远远望去，自东向西横卧在村南，垄上树木葱茏，垄下水草茂盛；上有鸟叫，下有蛙鸣。曲折蜿蜒的垄湾处分布着很多泉眼，在村西南一道湾里，有一处直径有三尺大小的水泉，这里经常雾气蒸腾，翻水不止。当时人们把这里叫做“龙嘴湾”。多处河湾的泉眼统称作“九龙泉”。泉眼上边的路，至今还叫“龙湾路”。
说话间，南蛮子和客栈老板来到龙嘴湾。说也奇怪，平日的龙嘴湾总是云雾缭绕，可今天却一丝雾气也没有，站到垄上，几乎能看到清澈的泉水泛起的细沙。南蛮子欣喜若狂，从鼓囊的捎马子里取出一副特大号的马笼头，客栈老板看着，有点丈二和尚摸不着头脑眨着眼睛问：“兄弟你这是班干啥呀？”南蛮子把马笼头交给客栈老板，走到泉边，自信地回答：“你就别管了，你一会儿把马笼头只管递到我手里就行了。”原来南蛮子懂阴阳，会法术，精通风水，当他一踏进老龙湾时的时候，就感觉这是一块风水宝地，必有宝物。宝马自带三分龙相，几经观察掐算，他断定了龙嘴湾这地方必定有一匹玉马，乘中午吃草必须拿下这个宝物。客栈老板还没有愣过神来，南蛮子已经一头钻进泉眼，只见平静清丽的泉水一下子像开了锅似的，翻腾出浑浊的泥水，过了几分钟，水清了许多，就见泉水中伸出一只绿得发蓝的胳膊，像簸箕那么大的手，张开似乎等着要接什么东西。客栈老板哪见过如此情景，吓傻了，扔下马笼头撒腿就跑，一口气跑了二里地，气喘吁吁地瘫在地上，大汗淋漓，冷汗变热汗擦了又擦，他突然想起了南蛮子的话。于是小心翼翼地回到泉边观看，只见血水翻腾，染红一片。南蛮子下去再也没上来，据说客栈老板不久也病故。
那天傍晚，有人看见一匹身长八尺色如翡翠的马儿向西南去了。自此以后，龙嘴湾泉水逐渐断流枯竭。
有人说，马通人性，它走不远，它会恋龙嘴湾，洋岸的人们经常到马儿嘶叫声。后来人发现，河对面冒出一股巨大的泉水，翻水区域直径够一丈。这就是如今东沙洼村北的“一江冒”，不尽的泉水滋润着洋河两岸的人们繁衍生息。
五、老龙湾“碧水珠”润泽南国老龙湾神秘，在这里一代接一代的人都在传说着无数宝物，如碧水珠儿、玉白菜、、金蛤蟆、金喽喽（形似鸽子，有“噜噜”叫声的一种鸟）、玉马驹等，围绕这些奇珍异宝，千百年来流传着很多动人的故事，至今，来收古物的人从不间断。
传说，很早以前南方生存条件并不好，高温缺水。但南方人很聪明，因此经常到北方盗窃风水。
老龙湾是一块风水宝地，这自然成了南蛮子偷窥觊觎的地方。传说老龙湾有一颗碧水珠儿，它不仅是价值连城的宝贝，也是洋河的镇河之宝。多少年来，正是这颗宝物的存在，这里风调雨顺，人们得以安居乐业。
俗话说，做啥谋啥。南蛮子以做生意为幌子东张西望，与坐大街的妇女搭讪聊天儿。女人们说话嗓门儿大，嘴上不把门，村里有什么，就连张家长李家短都要给人家说个清楚，这样，时间一长，南蛮子就打听清了老龙湾的碧水珠儿。
据说，老龙湾西南曾经是繁华一时的沙城凹旧址东南西部围绕着汉代墓群，古人建墓选址是十分讲究的，首要的就是要找风水好的地方。老龙湾的神奇，关键就是一个“龙”。中国是龙，中国人是龙的传人，中国文化是龙文化。围绕龙字，古代有说不完的故事，老龙湾也是如此。传说，龙分明龙暗龙老龙湾村南卧明龙，村北藏暗龙，一个头朝西，一个头朝东。碧水珠儿就是明龙嘴里的那颗蛋蛋。二龙抬轿一般，保护着老龙湾风调雨顺，吉祥平安。南蛮子懂阴阳，会打罗盘，很快找到了碧水珠儿。他选择了黄道吉日，敬纸烧香。他跪拜许愿：请回碧水珠儿是为拯救南方百姓，绝不据为己有。说话间，一股清风把南蛮子的黄裱金属带走，打着转远去。南蛮子顺利得手，盗走碧水珠儿。自此南方山清水秀，一片生机。
碧水珠儿被盗后，一龙不能抬轿了，南部出现倾斜。原本和风细雨、山清水静的老龙湾，此后经常遭受洪水袭击，晴朗的天空转眼就是狂风暴雨，肆虐的洪水逼迫村民多次向北搬迁，老百姓苦不堪言。乡间绅士组织大家祈祷苍天。一天，不少人看见南面空中有一条银龙显化，从此老龙湾又恢复了往日的平静。
后来有人说，那个盗走碧（避）水珠儿的人原本就是本地人。
六、黄天教在老龙湾李宾（年—年），明万全都司左卫（今怀安县左卫镇，也有人说万全膳房堡）人，创立黄天教（双称黄天道）。明末清初的大同、宣化一带带，外佛内道的黄天教盛行，甚至影响到华北和江南各地。《红楼梦》曾提到过这一民间教派。《中国大百科全书·宗教卷》、《宗教词典》、《中国民间宗教史》等著作，都把这一民间宗教作为重要篇章来论述。
据推测，黄天教应该是清同治末年传入老龙湾村的，参加人数较多，影响较大。一是取李宾号（普明）中“明”字者较多，有的干脆就叫“普明”。考证他们的行为，受道教影响特别突出；二是素食者颇多，从清光绪年间，到居世界前列结束尤为显著；三是以行善消灾，企盼平安幸福；用求神弄鬼，欲求祛病克难。有传说村一妪，静心领吾教义，崇尚济贫扶困，上苍赐福于斯，粮食如期而至。
据说，李宾青年时代在家务农，后应征入伍，在野狐岭一带驻守。一次战争中李宾失去一目，后来就称“虎眼禅师”。由于驻守生活艰苦，环境孤寂，此时，又偶遇云游道人，传授他武功和道义，所以，李宾对宗教产生了浓厚的兴趣。退伍后，开始求真访道。明嘉靖三十二年（年），在顺圣川（今阳原县）“悟道成真，他融会道、佛、儒三家教义，编著《普明如来无为了义宝卷、《清净真经》等开山宝卷，创立了自成体系的黄天道，即黄天教。
嘉靖三十七年（年），李宾开始讲经说法，进行传教活动，先在桑干河两岸游走，最后在万全膳房堡落脚。由于当时嘉靖皇帝明世宗朱厚骢（年—年，明第十一位皇帝在位于45年）后期崇信道教，并痴迷于炼丹，故传播极盛；李宾又常炼内功，擅长治病，受到百姓称道，人称“活神仙”；再加上万全一带连年大旱，百姓生活苦不堪言。此时，以“扶困济贫，消灾赐福”为主要教义的黄天教很快就传播蔓延开来，由山西、京畿进而延伸到整个华北地区及江南部分地区。清初思想家颜元曾这样描述：“我直隶隆庆、万历前，风俗醇美，信邪者少。自万历末年添出个黄天道，如今大行，京师府县，以致穷乡山僻都有。”黄天教的真正鼎盛期是李宾夫妇去世后，他的两个女儿掌教时期。她俩违背李宾“勿建庙、勿出家、勿作会”的遗训，开始建庙立祖，在膳房堡建起了五进院的碧天寺，并李宾夫妇合葬的墓上建起13层的明光塔（李宾号普明，李宾妻普光）。入教者与日俱增碧天寺成为黄天教的圣地。李宾两个女儿去世后，也被分别封为普净佛、普照佛。到康熙年间，入教者达数百万人之多，一些反清志士，甚至无赖匪类也渗入其中，并组织了一些反清复明活动，乾隆二十八年（年），直隶总督方观承（年—年）奉旨剿灭了黄天教，碧天寺补夷为平地。同治、光绪年间，黄天教再度复兴，光绪元年（年），碧天寺重修落成，更名普佛寺，但在本质上受道教的影响更为深刻，其教义和修炼方法主要源于道教内丹派和全真道，可以说是流传于民间世俗化的道教派。
七、大洋河铁路桥阮家填两空民国期间，怀安县阮家是富甲一方的大地主，怀安县柴沟镇附近洋河流域的不少土地属于他家，当时有土地达多亩。那时候洋河洪水泛滥，土地和农作物经常被冲毁。如何防汛成了沿河两岸人们最犯愁的事。阮家每年都要投入大量人力物力治理洋河。
据老人们讲，上世纪二十年代初，国民政府决定，将詹天佑设计并主持建造的京张铁路由张家口向西延伸至绥远省。工程建设中，经过察哈尔省怀安县和万全县交界—-大洋可，这就需要铁路大桥。洋河南岸是阮慕韩（—，中共党员）爷爷阮维熊的大片土地。为了保护保护好这片土地，阮家财大气粗，经多方行走，将大桥图纸作了修改，铁路路基向北推移百米左右，大桥长度缩短了近百米，南部减了两个桥墩。这样，一旦洪峰袭来，可以将洪峰拒挡在南岸的百米以外，使洪流改变方向急转冲北，有效保护了阮家的土地。至此，洋河南岸的怀安县不仅保住了原有的农田，还淤积出大片土地。洋河河道老龙湾段也因此发生了改变，河床到现在还是南高北低。年6月，洋河暴发米流量的特大洪水北岸的老龙湾村境内河堤、稻田等全部被洪水冲毁。而南岸基本未形成灾害。
阮慕韩思想先进，目光深远，年抗日战争胜利后，他回到家乡，担任察哈尔省高等法院院长。期间，他将土地、房产、财物和粮食全部分给穷人。当时，《晋察冀日报》为此专门发表了《阮慕韩献地》的社论。阮氏一家九口，有七人在他的教育和引导下奔赴延安投奔共产党。全国解放后，阮慕韩当过内蒙古自治区呼和浩特市市长。他的儿子阮崇武曾任国家公安部部长、劳动部部长、海南省省委书记、全国人大常委等职。
八、施郭不通婚在老龙湾村有这样一来习俗，施郭两家的人基本不通婚，因为祖上姓郭的是姐夫，姓施的是小舅子，两家后代有近亲血缘，从山西省洪洞县大槐树下结伴前来，傍河而居，开荒种地，繁衍生息，成为如今老龙湾村的主要姓氏。彼此不能通婚的规矩一直延续下来。后来亦有个别通婚的，但微乎其微。
九、金蛤蟆咬手“二观音”（大名王生富），很出名，周围十里八村都知道老龙湾有个二观音。当年，二观音在河滩治水开荒，种植了大量树木，至今，人们还把这一带称作二观音滩。这里杨柳生长茂密，三五步都不能看过去。有一天，怀安县东沙洼有人过来盗伐树木，二观音只听见砍树声，看不见人，高声喊叫，对方不理，于是，二观音准备鸣枪惊吓，当时的火枪不是现在结构的枪支，需要先填充火药，再点捻子，就是火铳。当时，二观音忘记了火铳已经装了火药，却又装了一次，结果因药量太大，一撸板机炸膛了，一只手被炸掉。原来，二观音捡了一箱冯玉祥国民军学生军留下的炮弹，国民军的一个排长（王文会的舅舅）给他拆卸了引擎，吩咐他一次只能填充一酒盅火药。当时村民编了一段顺口溜：“大小子卡枪，二小子点香，咚一声，金蛤蟆咬一口，从水道跑把手叼走，三小子逮手，四小子撵狗。”此顺口溜有调侃之意。
十、二观音独臂押河滩二观音独臂押河滩的传说家喻户晓。那些年，二观音家孩子多，又没有土地，很困难施通经常接济他家，两家来往甚密。在靠近怀安大户阮家（阮慕韩）土地的地方，二观音每年冬天埋设人字形高粱秸秆，利用冬春的风沙秸秆后面会淤积起大片土地。来年如果被水冲毁，再倒地方，继续开荒，靠坚韧不拔的毅力，一只手硬是押出一片几十亩的河滩。为了不被冲毁，他栽植了很多树木，后来这里成了各种鸟类，野兔等最多的地方。解放后，这里树木茂密，环境宜人，成了孩子们嬉戏、捉迷藏的好地方。二观音每年雇工撤稻种或种家稗子，吃饭的时候给别人吃油煎糕，二观音却自己躲在一边吃饭。大家不明，问他不说，看他就跑，满河滩追他，看他吃啥。原来自己吃的是糠窝头。当年祖辈们勤俭持家，艰苦奋斗的精神，由此可见一斑，被传为美谈。
十一、二观音卖宝贝日伪时期，二观音和施文成早晨拾粪，听见大疙瘩（指汉墓群。在此以前，人们普遍认为是辽金时代遗址或李自成的假粮堆，民间俗称“大疙瘩”。）有响声，走近一看，发现大疙瘩塌陷，随后就挖，，出土了许多东西：铜盔（十六两作称，重38斤）、印、铜鹿鹿（鸽子）。日本人得知后，把有关当事人抓起来，一一查问，当事人无法隐瞒，挖出的许多文物被收缴。铜鸽子由二观音委托收玛瑙玉器的人代卖，那人一去不复返，被骗，一对铜鸽子下落不明。日本人由此得知，村里“大疙瘩”富藏宝物，并组织日本考古人员，发掘了村西汉墓三座，出土大批文物，并著书《万安北沙城》。由此明确了村里“大疙瘩”是汉代墓群，结束了长期以来人们对大疙瘩形成的各种说法。上世纪80年代，编纂县志，就日本所出土的文物，曾组织人员去天津自然博物馆进行核实调查，答案确有此物。
十二、沙城洼的传说有很多老人说，村西约米一带（现扬水站附近），原是一座城，此处遗址民间不少人都叫沙城洼（凹），现已经看不见了，可能是因洪水肆虐城毁人迁。史书有蔡泽出生于“罡城”的记载，可能就是这个地方，现在的传说也是根据祖祖辈辈代代相传而得知。这和已知史料很吻合——《水经注·疏漯水部分》专家考证资料择录：故时人亦谓是水为丛桑河也。斯乃北土寡桑，至此见之，因以名焉。于延水又东迳罡城南。（全、戴罡作冈，下同。守敬按：城在今怀安东北。）按《史记》（《蔡泽传》），蔡泽，燕人也，谢病归相印，（朱印作秦，全、赵、戴同。守敬按《泽传》，谢病归相印，此秦字是印字之误，今订。）号罡城君，（守敬按：《史记》作纲城，《国策》又作刚城。）疑即泽所邑也。（全云：泽受纲成之封于秦，其时燕未亡国，不得以燕地封泽。《续志》系纲成于东郡，而刘昭疑之，可见其地之无考矣。乐史曰：，许州许昌县有刚成，泽所封。是时许昌亦非秦境，以蔡泽燕人度之，或是时已有遥封，当于魏冉之封同，仍以郦说为优。）世名武罡城。于延水又东，左与宁川水合，水出西北。）（守敬按：《魏书道武帝纪》登国二年，幸宁川。其水当在今万全县之西。）东南流迳水甯县故城西，东南流，注于延水，又东，（朱脱迳小甯县故城西东十六字，赵据黄本增戴有。守敬按：《大典》本、明抄本并有此十六字。）迳小宁县故城南，《地理志》宁县也（守敬按：前汉县属上谷郡，后汉、魏因。《一统志》，晋省。）即今天万全县治。如今，这一带耕种的农民经常会发现古代遗物，种类多，时代跨度大。
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